دسته: علوم اجتماعی نهضت جهانی اسلام، با مخالفت قریش و همهی بتپرستان شبه جزیره آغاز شد آنان به دسیسههای گوناگونی روی آوردند که نتیجه نداشت و آخرین امید آنها درگذشت پیامبر صلی الله علیه و آله بود با این شرایط و همچنین کامل نبودن رشد فکری جامعه چارهی پیامبر برای تداوم نهضت اسلام انتخاب فرد شایسته از جانب خداوند برای رهبری بود این انتخاب پس از حجه الوداع در بیابا
قیمت فایل فقط 3,900 تومان
طرحی برای آینده ی مسلمانان
چکیده. 1
مقدمه. 2
طرحی برای آیندهی مسلمانان.. 2
پیك مخصوص پیامبر. 5
برخی مناسبتهای اعلام جانشینی امیرالمومنین علیه‌السلام. 9
مسلمین بعد از هجرت.. 14
مسلمین پس از فتح مكه. 14
تركیب جامعهی اسلامی در سال حجّه الوداع. 15
جامعهی مسلمین و دشمنان خارجی.. 15
منافقین در جامعه. 16
توطئههای منافقین.. 17
غدیر، خنثی كنندهی توطئه‌ها 18
حجه الوداع. 18
اولین نشانه‌های غدیر. 23
نگرانی پیامبر از اعلام جانشینی امیرالمؤمنین علیه‌السلام. 24
جغرافیای غدیر خم. 25
علت انتخاب بیابان غدیر. 25
غدیر خم. 26
توجه به مخالفت علنی برخی از حاضران در غدیر. 29
پایه گذاران اصلی عقب خلافت.. 30
توطئه بر ضد غدیر. 31
معرفی توطئه گران ضد غدیر. 31
برخورد شدید پیامبر با توطئه گران.. 33
بررسی راز طومار نفرین شده. 33
بیماری و وفات پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) 37
غسل و تجهیز رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) 39
کودتای سقیفه. 42
درگذشت پیامبر و مسئلۀ رهبری.. 43
دوراهی سرنوشت ساز. 44
خطرهای داخلی و خارجی.. 45
وضعیت مسلمین بعد از رحلت رسول خدا (صلّی الله علیه و آله. 48
قلمرو حکومت مسلمانان پس از رحلت رسول خدا (صلّی اله علیه و آله) 49
واقعه غدیر هرگز فراموش نمی شود. 50
فهرست منابع. 53
نهضت جهانی اسلام، با مخالفت قریش و همهی بتپرستان شبه جزیره آغاز شد. آنان به
دسیسههای گوناگونی روی آوردند که نتیجه نداشت و آخرین امید آنها درگذشت پیامبر صلی الله علیه و آله بود. با این شرایط و همچنین کامل نبودن رشد فکری جامعه چارهی پیامبر برای تداوم نهضت اسلام انتخاب فرد شایسته از جانب خداوند برای رهبری بود. این انتخاب پس از حجه الوداع در بیابان غدیر خم رسماً اعلام شد و امیرالمؤمنین امامت جامعه را بر عهده گرفت. قبل از مراسم غدیر در مناسبتهای گوناگون این وصایت توسط رسول خدا بارها اعلام شده بود هرچند که عدالت شدید امام علی (علیه السلام) دشمنان زیادی برای ایشان به وجود آورده بود، دشمنانی مثل منافقین به ظاهر مسلمان که در حیات پیامبر و بعد از رحلت ایشان توطئههای زیادی را اجرا کردند و عاقبت خلافت را هرچند در ظاهر از امیرالمؤمنین ربودند. پیامبر خدا هم که علم به این سرانجام داشت همواره نگران اعلام جانشینی امام بوده و سعی داشت نشانههایی که خبر از نزدیکی غدیر میداد را از دسترس منافقان پنهان کند.
بعد از رحلت پیامبر جامعهی تازه مسلمان دستخوش تغییراتی در ترکیب و قلمرو حکومتش شد که اگر درایت و ایثار امیرالمؤمنین نبود اسلام ضربهی مهلکی میخورد. این رفتار امام غدیر را زنده نگه داشت و آن را به حادثهای فراموش نشدنی تبدیل کرد.
گذشت زمان همواره بستر حوادث تاریخساز بوده و تاریخ، پژواک روزگار گذشتگان ماست. جستوجو و مطالعهی وقایعی از گذشته که نقش الگو دهی زیادی دارند؛ مثل تاریخ اسلام،در بالا بردن سطح بصیرت و اصلاح عملکرد هر فرد و شناخت حق از باطل سهم بسزایی دارد.
حادثهی غدیرخم یکی از قلههای پر فراز و نشیب تاریخ اسلام است که با بررسی وقایع قبل و بعد از آن، اهمّیّت مسئلهی غدیر، لزوم به وقوع پیوستن آن و تدبیر خداوند در ایجاد و اجرای آن کاملاً روشن میشود. از آنجایی که تحقق حادثهی غدیر مورد قبول هر مسلمان و پژوهشگر در دین اسلام است، بسط و بررسی پیرامون این مسئله، موارد استفاده و کاربرد زیادی دارد و ثابت کنندهی نگاه موشکافانه و همهجانبهی اسلام به جزئیترین مسائل زندگانی انسان است.
به دلیل حساس بودن مسألهی غدیر و تأثیرگذاری بسیار آن بر نحوهی زندگی، تاریخنویسان زیادی سعی در به نگارش درآوردن این حادثه و همچنین برداشتهای خود از آنان داشته و دارند گاهی این برداشتها مخالف با حقیقتی است که در بطن غدیر جای گرفته است. به هر ترتیب، انکار عظمت این روز و صاحب آن، امری محال و غیر عقلایی است. حتی مخالفان نیز ناخواسته به آن اعتراف کردهاند.
معنای لغوی و اصطلاحی غدیر خم
در لغت: غدیر در لغت به معنای مکانی فرورفته در زمین است که در آن آب باران یا سیل جمع شده و تا مدتی باقی میماند. دربارهی«خم» یاقوت حموی از زمخشری نقل کرده که خم اسم مردی رنگکار بوده و غدیری را که بین مکه و مدینه است به او نسبت داده اند.
در اصطلاح: نام ناحیهای است در میان مکه و مدینه که بر سر راه حجاج قرار دارد.
نهضت جهانی اسلام بامخالفت و ستیز قریش، بلكه عموم بتپرستان شبه جزیره، آغاز شد. آنان به دسیسههای گوناگونی برای خاموش ساختن این مشعل آسمانی متشبّث شدند، ولی هر چه كوشیدند كمتر نتیجه گرفتند. آخرین امید آنان این بود كه پایه‌های این نهضت با درگذشت صاحب رسالت فرو ریزد و به سان دعوت برخی از افراد كه پیش از پیامبر می‌زیستند به خاموشی گراید[1].
قرآن مجید، كه در بسیاری از آیات خود دسیسه‌ها و خیمه‌شب‌بازی‌های آنان را منعكس كرده است، اندیشه بتپرستان در مورد مرگ پیامبر (صلّی‌الله علیه واله و سلّم) را در ضمن آیه زیر منعكس می‌كند و می‌فرماید:
اَمْ یَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصٌ بِهِ رَیْبَ الْمَنُونِ قٌلْ تَرَبَّصُوا فَاِنِّی مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِینَ اَمْ تَأْمُرُهُمْ اَحْلامُهُمْ بِهذّا اَمْ هُمْ قََوْمٌ طاغُونَ[2].
«بلكه می‌گویند او شاعری است كه ما انتظار مرگش رامی کشیم. بگو انتظار برید كه من نیز با شما در انتظارم. آیاعقلهایشان آنها را به این اعمال دستور میدهد یا گروهی سركشند؟»
سؤال این است كه چگونه می‌توان پایداری نهضت را پس از پیامبر (صلّی‌الله علیه واله و سلّم) تضمین كرد، به طوری كه مرگ رسول الله مایه ركود یا عقبگرد نهضت نشود. در اینجا دو راه وجود دارد:
الف) رشد فكری و عقلی امّت اسلامی به حدی برسد كه بتوانند پس از درگذشت پیامبر (صلّی‌الله علیه واله و سلّم) نهضت نوبنیاد اسلام را همچون عهد رسالت رهبری كنند و آن را از هر نوع گرایش به چپ و راست مانع شوند و امّت و نسل‌های آینده را به صراط مستقیم سوق دهند.
رهبری همه جانبهی امّت پس از درگذشت پیامبر (صلّی‌الله علیه واله و سلّم) در گرو شرایطی بود كه متأسفانه اغلب افراد فاقد آن بودند. جهش همه جانبه و دگرگونی عمیق در دل یك ملت كار یك روز و دو روز یا یك سال و ده سال نیست و پایه‌گذار انقلاب، كه می‌خواهد نهضت خود را به صورت یك آیین جاوید و ثابت و استوار در تمام ادوار درآورد، نمی‌تواند در مدت كوتاهی به این هدف نایل گردد. پایداری انقلاب و رسوخ آن در دل‌های مردم، به نحوی كه پیروان آن پس از درگذشت پایه‌گذار نهضت گامی به عقب ننهند و به رسوم دیرینه و آداب و اخلاق نیاكان خود بازنگردند، بستگی به فرد یا افراد برجسته‌ای دارد كه زمام امور نهضت را به دست گیرند و با مراقبت‌های داهیانه و تبلیغات پیگیر جامعه را از هر نوع گرایش نامطلوب صیانت كنند تا آنكه نسلی بگذرد و نسل نوی كه از روز نخست با آداب و اخلاق اسلامی خوی گرفته است جای نسل پیشین را بگیرد.
در میان نهضت‌های آسمانی، اسلام خصوصیت، دیگری داشت و وجود چنین افراد برجسته‌ای برای پایداری و تداوم نهضت ضروری بود. زیرا آیین اسلام در میان مردمی پدید آمد كه از عقب افتاده‌ترین مردم جهان بودند و از نظر نظامات اجتماعی و اخلاقی و سایر جلوه‌های فرهنگ و تمدن بشری در محرومیت مفرط به سر می‌بردند. از سنن مذهبی، جز با مراسم حج كه آن را از نیاكان به ارث برده بودند، با چیز دیگری آشنا نبودند. تعالیم موسی و عیسی علیهما السلام به دیار آنان نفوذ نكرده، اكثر مردم حجاز از آن بی‌اطلاع بودند. متقابلاً، عقاید و رسوم جاهلیت در دل آنها رسوخ كامل داشت و با روح و روان آنان آمیخته شده بود.
هر نوع جهش مذهبی در میان این نوع ملل ممكن است به آسانی صورت گیرد، ولی نگاهداری و ادامه آن در میان این افراد نیازمند تلاش‌ها و مراقبت‌های پیگیر است تا آنان را از هر نوع انحراف و عقبگرد بازدارد.
حوادث رقّتبار و صحنه‌های تكان دهندهی نبردهای احد و حنین، كه هواداران نهضت در گرما گرم نبرد از اطراف صاحب رسالت پراكنده شدند و او را در میدان نبرد تنها گذاشتند، گواه روشنی است كه صحابه پیامبر (صلّی‌الله علیه واله و سلّم) از نظر رشد ایمانی و عقلی به حدّی نرسیده بودند كه پیامبر اداره امور را به آنان بسپارد و آخرین نقشه دشمن را كه مترصد مرگ پیامبر بود، نقش برآب سازد.
پس، واگذاری امر رهبری به خود امت نمی‌توانست نظر صاحب رسالت را تأمین كند، بلكه باید چاره دیگری می‌شد.
ب) برای پایداری و تداوم نهضت، راه صحیح آن بود كه از طرف خداوند فرد شایسته‌ای كه از نظر ایمان و اعتقاد به اصول و فروع نهضت همچون پیامبر (صلّی‌الله علیه واله و سلّم) باشد برای رهبری نهضت انتخاب شود تا در پرتو ایمان نیرومند و علم وسیع و مصونیت از خطا و لغزش، رهبری انقلاب را به عهده گرفته پایداری آن را تضمین كند.
این همان مطلبی است كه مكتب تشیّع مدّعی صحّت و استواری آن است و شواهد تاریخی فراوانی گواهی میدهد كه پیامبر گرامی در روز هجدهم ذیحجه‌الحرام سال دهم هجری به هنگام بازگشت از «حجّه الوداع» گواه از این معضل مهم گشود و با تعیین وصی و جانشین خود از طرف خداوند، بقا واستمرار اسلام را تضمین كرد[3].
[1] . مانند ورقة بن نوفل كه از مطالعه برخی كتاب‌های مسیحیان آیین بت‌پرستی را ترك كرده، به مسیحیت گرویده بود.
[2] . سوره طور: 32-30
[3]. جعفرسبحانی، فروغ ولایت، چاپ سوم، انتشارات صحیفه، 1373، ص 135-133.
قیمت فایل فقط 3,900 تومان
برچسب ها : طرحی برای آینده ی مسلمانان